日喀则小布达拉宫是一处充满了神秘气息的特色人文名胜古迹，每天都会吸引大量游客前往参观，虽然没有拉萨布达拉宫那么知名，但是其悠久的历史依旧掩盖不住，下面给大家分享详细的游玩指南。
日喀则的“小布达拉宫”，不但建筑年代早于拉萨布达拉宫，甚至有可能是正牌布宫设计、建造的范本。
日喀则的“小布达拉宫”
一、日喀则的“藏”
我们常用“西藏”一词，来指代雪域高原。
在这个词汇中，“西”是方位词，“藏”用来指称前后藏和阿里。
但在西藏漫长历史进程中，在很长一段时间里，“藏”特指后藏与“卫”(前藏)相对。
敦煌藏经洞藏文历史文书记载，后藏地区有一个名为“藏博”的小邦国。
7世纪初页，随着山南地区的吐蕃不断发展，后藏日喀则北部南木一带的首领琼保·邦色，将“藏博”国王马尔门杀死。
带着他的头颅，来投奔吐蕃赞普囊日论赞(松赞干布的父亲)。
为褒奖他的归附，“南日伦赞以苏孜(即琼保·邦色)忠顺可靠，用乃将藏博二万户悉赏赐予之”。
据学者研究，此处的“藏博”地区，应位于雅鲁藏布江的上游流域。
“藏博”中的“藏”，可能与雅鲁藏布江有关，藏语称大河为“藏布”。
在《西域同文志》中解释为，“藏布是清静无垢之意，以藏为地名是指日喀则以西的地区。”
松赞干布统一西藏高原后，“藏”依旧特指后藏地区。
他在对划分行政辖区时，将吐蕃王朝的版图，以地域为单元分为“四茹”。
《五部遗教》对此记载为，“吐蕃全境分为四茹——藏茹(茹拉)、约茹、卫茹、叶茹。”
“卫藏四茹”之名，由此而来。
“伍茹”、“约茹”以拉萨为中心，大体相当于“卫”(前藏地区);
“叶茹”、“藏茹”以日喀则为中心，大体上相当于“藏”(后藏地区)。
“卫藏四茹”区域划分
二、日喀则的由来
在随后相当长的时间里，后藏一直都在历史的云烟中隐形。
但凭借年楚河、雅鲁藏布江的滋养，江孜及日喀则所在的地区，土地肥沃，物产丰饶，号称“后藏的江南”，是西藏著名的粮仓。
忽必烈即位后，先是在大都设置了，统管西藏事务和全国佛教的总制院(后改称宣政院)，封八思巴为国师(后改称帝师)，令其兼领总制院事。
为便于实施管理，八思巴在大规模统计户口和土地(括户)的基础上，将前后藏划分为十三个万户。
按照《西藏王臣记》的记载：前藏地区六个、后藏地区六个，前后藏之间一个，即羊卓万户(浪子卡县)，共计十三。
后藏六个万户：拉堆洛(定日县协格尔镇)、拉堆绛(昂仁县)、绛卓(南木林县)、曲弥(日喀则市曲美乡)、襄(地点不详)、夏鲁(日喀则市甲措乡夏鲁村);
从地图上看，虽然现在曲弥、夏鲁两万户所在地，均归属日喀则管理，但八思巴设置的管理机构，却完美的躲开了日喀则的市区。
八思巴的后藏万户位置
没能成为万户所在地，让日喀则继续处于默默等待的状态，就像潜藏在沃土中的蝉，等待艳阳高照的夏天。
当元朝的行政之手渐渐老迈，仰仗蒙古势力的萨迦派政权也江河日下，前藏六万户之一的帕竹万户(山南市乃东县)，在不世出的政治家大司徒绛曲坚赞率领下，一举掀翻了萨迦派的统治。
1354年(元，至正十四年)，绛曲坚赞自称“第悉”(执政官)，设首府于乃东，正式建立帕木竹巴政权。
原先八思巴划分的十三万户，有的被消灭(雅桑、蔡巴万户)、有的在承认帕竹统治偏安一隅(萨迦、止贡万户)、其余的则纷纷向帕竹称臣(江孜、拉堆绛)。
随后，绛曲坚赞废除了八思巴的“万户制”，将前后藏划分为十三个“宗”取而代之。
但遗憾的是，藏文史料里最多也只列出了，其中的九个宗，分别是：佳孜芝古、约卡达孜、贡膜、乃乌宗、查嘎、仁蚌、桑珠孜、百朗、伦珠孜宗。
桑珠孜宗堡
“宗”的原义是堡垒、要塞、山庄、城堡，此时演变为帕木竹巴政权的统治机构。
各宗的“宗本”(首领)由“第悉”直接任命，后来西藏的“宗”(县)制，即由此发展而来。
同时，绛曲坚赞还对有功之臣实行封赐“溪卡(庄园)”的制度，这种封赐的“溪卡”是一种世袭的领地，类似于中原地区盛行一时的采邑制。
这次日喀则终于风水轮流转，取代了夏鲁万户，一跃而成桑珠孜宗所在地。
从此，“溪卡桑珠孜”成了此处的新名字。
“溪卡” 意为庄园，“桑珠”意为“如意”，“孜”表示“颠峰”，合起来便是——“如意山庄”。
而后，地名中的“桑珠”被淡化，简称“溪卡孜”，即“日喀则”。
桑珠孜宗堡
三、西藏宫保建筑的特点
西藏地区的古代建筑，不论是宫殿、宗堡、溪卡，抑或普通藏居，首先强调的都是防御功能。
我们可以看到，老式藏居的建筑格局，均为墙壁宽厚、开窗狭小、底层为牲畜圈舍，且木梯陡峻。
这些建筑特点，除为适应藏区自然环境特点外，也能反映出强烈的不安全感。
作为权利象征的宫、宗、溪卡也不例外，建筑选址多位于险峻山顶，凭地势形成自然防御系统，雍布拉康、布达拉宫、拉加里王宫、古格王宫，莫不如此。
除仰仗自然地形外，此类权力性建筑均设有高大围墙、壕沟、碉楼、暗道、了望孔、射击孔等军事防御设施。
桑珠孜宗老照片
虽然藏史中，对松赞干布所建红山宫殿(布达拉宫前身)的华美有诸多描述，但从当时的历史环境考量。
此时建于拉萨红山之巅的宫殿，大概率应为传统碉楼的升级版，而非一座极尽奢华的安乐宫。
事实上，布达拉宫的军事防御功能，确实曾经受过战火的考验。
1716年(康熙五十五年)，新疆准噶尔部的策妄阿拉布坦，遣6000精锐骑兵攻入拉萨。
当时卫藏的统治者“拉藏汗”，命人固守布达拉宫防御，准噶尔部仰攻红山，因宫墙坚固入口狭窄，回廊错综复杂，碰得头破血流。
虽最终“拉藏汗”依旧被准噶尔军队所杀，但即便在“覆巢之下，安有完卵”的态势下，布达拉宫依旧起到了“一夫当关，万夫莫开”的作用。
四、短暂的巅峰岁月
桑珠孜宗作为绛曲坚赞所设13宗中，最后设立的一宗，其地位和政治价值远高于之前各宗。
在绛曲坚赞的亲自过问下，桑珠孜宗堡从建筑规模、形制等级和精美程度上，均高于同期建造的其他宗堡。
以致在落成后，绛曲坚赞满意地认为，“完成了自己理想中的一切夙愿”。
从地形上，桑珠孜宗坐落在日喀则城北的日光山上，远眺脚下的年楚河冲积平原。既可居高临下俯瞰群城，又能凭险抵御外敌入侵。
1565年(明嘉靖四十四年)，帕木竹巴政权山河日下，家臣辛厦巴才丹多杰以桑珠孜宗宗本的身份，相继攻陷占据多个宗的辖区。
随着藏巴汗政权的建立，日喀则一跃而成卫藏地区的首府。
但这段巅峰华彩的岁月非常短促，1642年(明崇祯十五年)格鲁派引蒙古固始汗势力入藏，推翻了藏巴汗政权的统治。
位于桑珠孜宗山脚下的藏巴汗王宫，被彻底摧毁，建筑材料运往拉萨去修建布达拉宫和扩建大昭寺，
而山顶上的桑珠孜宗，则成了五世达赖喇嘛，巡视日喀则时的寝宫。
五、大小布达拉宫的关系
由于布达拉宫实在太有名，形态相似的其他建筑，似乎都沦为山寨货。
关于桑珠孜宗堡的来历，便有一个流传甚广的传说：
有位喇嘛，在拉萨仰慕布达拉宫的雄伟，便想在日喀则建一座一模一样的宫殿。
他当时身上未带纸笔，就从菜地里拔了一颗白萝卜。在萝卜上刻下了布达拉宫的样子。
当他风尘仆仆地回到日喀则，发现萝卜已变蔫、变小，刻在萝卜上的宫殿也不是原来的样子。
只能按照萝卜上的样子，建了一座宫殿，这就是桑珠孜宗堡。
这传说，肯定只是个传说。
桑珠孜宗堡南立面
桑珠孜宗非但不是仿照布宫所建，恰恰相反，布达拉宫倒有可能是以桑珠孜为建筑模板。
桑珠孜宗堡于1363年(元至正二十三年)落成，固始汗推翻藏巴汗后，曾请五世达赖喇嘛在桑珠孜宗堡内，坐床问政近3个月。
五世达赖喇嘛回拉萨4年后，才开始修建布达拉宫的白宫，又过了45年红宫部分才告完工。
因此，桑珠孜宫堡比布达拉白宫(清顺治二年，1645年)、红宫(康熙二十八年，1690年)，分别早了282年和327年。
另外，从文献记载和历史图像显示，桑珠孜宗堡与布达拉宫在形制和气势上非常类似，都是中央红宫(堡)、两侧自宫(堡)的形态构成。
总体比较，二者中部皆略高于两侧，就连西端的圆堡都很相似，只是在规模、体量和细部上，有所区别而已。
但由于，拉萨与日喀则政治地位的逆转，故布达拉宫的红宫，比桑珠孜红堡体量要大得多。
这恰恰反映了，宫殿类型建筑的政治意味。
布达拉宫
现在，雄踞于日光山上的桑珠孜宗堡，已是2004年同济大学建筑设计研究院，重新设计的作品。
此前矗立了近600年的桑珠孜宗堡，在上世纪60年代的浩劫中，被彻底摧毁，只剩残垣断壁。
所幸，在同济设计师辛苦努力下，桑珠孜宗堡在40多年后重获新生。
曾亲眼目睹宗堡被毁的日喀则民众，在见到新建的桑珠孜宗后，惊呼道：“啊!简自和从前一模一样了!”
每个时代，都会留下自己的印记，即便坚如宗堡，也难以抵抗历史的碾压。
日喀则的“小布达拉宫”是幸运的，设计师将它从失落的记忆中寻回。
希望山河永固、岁月静好，已成为日喀则博物馆的桑珠孜宗堡，能俯瞰人间，直到永远。
