西藏的大昭寺有着久远的历史，他建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期。他有着属于自己的历史,他里面典藏文物是雕刻、佛像还有释迦牟尼12岁等身像。是一个需要虔诚的地方。
早上三点我们就起来，脸也没洗就直奔大昭寺[害羞]，以为很早，想不到在大昭寺外已经是排着老长的队了。今天是白拉母三个女儿中的二女儿的生日(照片上的这位，不知道历史上的她，真的长成这样的吗?偷笑)
是西藏的女人节，据说今天如果女人向男人要钱，不管认识不认识，男人都要给钱的，否则来年会一整年都不吉利。哈哈哈，胆小的好奇宝宝都没尝试(多少有些遗憾)，以后希望有机会。
等到五点左右，才开始放人进入寺庙，今天人特别多，因为有了上次的经历，所以我有些担心进去后的场面，希望不会出意外，上次场面很混乱，总让我有快失控的感觉，随时都有可能会出意外的样子。
但是今天，却是有解放军三步一岗，五步一哨在维持秩序，所以，人多不是问题，关键是要有管理，有秩序。
今天人流得到很好的控制，慢慢进入时，有个藏族老太太和我眼神交流，和我话，我刚开始没反应过来，想着这个藏语说得怎么那么象英语， 后来想，她一定把我看成是外国人了，比如说韩国人。
走到大昭寺的小厅里时，看到那天放我们进入法事区的那位僧侣站在高高的圣壶上，正把信徒们奉献的青稞酒往里倒，然后，所有人可以在下面口子上接着喝。
睿用她的矿泉水的瓶子接着喝，看她仰着脖子豪爽地喝酒，我真有些佩服又有些担心她这么喝，醉了怎么办? 正想着呢，就听到有藏族妇女唱起了歌，跳起了舞，这是我喜欢的，于是我不再站在一旁了，情不自禁地和这些盛装打扮的藏族妇女们跳起舞来。
她们应该是在跳一种锅庄舞，其实动作简单，可以很多人一起跳，是一种集体舞。以前去丽江旅游时曾和当地人一起跳过一点，当然丽江的简单，就算是有点小基础，这儿也就能够跟着跳一跳。
除了她们，好象就只有我一个汉族人在跟着一起跳，加上我的旅行者的装束和她们藏族传统的盛装非常不一样，因此我特别显眼，她们都看着我，观察我，而我全心沉浸在跳舞的快乐之中。
跳舞显然是拉近了我们之间的距离，几曲舞罢，她们纷纷上来给我敬酒，青稞酒其实我不太爱喝，因为它并不甜，但你能感觉到，她们真心诚意地敬你酒，这最能打动我!
我当然就喝了，可是要命的是，每人上来必须三杯，她们教会了我如何按照她们的礼仪习惯来喝，我就照做了，结果一个接一个的，都是三杯(看来藏族人民也是非常热情好客的，看似平静淡漠的表情下是一颗颗温暖火热的心)。
刚开始我还能够应付自如，可架不住一院子的藏民，何况一人就是三杯，感觉明显不行了，人也有些漂了，这时候有个藏族小孩也跑过来关切地对我说，阿姨你不能再喝了! 我也觉得喝得有点多的感觉，基本到了七分，于是停住了。我一推辞，她们就退下了，一群人就都散去，热情好客的她们，真的也很善解人意。
她们又唱起了藏族的歌，我站在一旁，虽然听不懂藏语，但欣赏着旋律，并和刚才敬了酒的藏族大姐们眼神间友好地交流。愉快地地听着，一曲结束，有敬过酒的大姐姐就示意，请我也来唱一首歌曲。
我想了一下，就唱起了我最喜欢的天路，“清晨，我站在高高的山岗，看那铁路修到我家乡，一条条巨龙翻山越岭，给雪域高原带来吉祥 ……”
这首曲子她们都会唱，一个接着一个都开始唱起来了，最后就成了大合唱，从小厅里的，到周边排队的，再到整个大昭寺里的人，大伙都欢快地唱起了这首抒情歌曲，原来荷枪实弹的军队及密集的人群紧张拘束的气氛，瞬间就因为这响彻殿堂的欢乐合唱，变成非常欢快，祥和，轻松愉悦起来。
维持秩序的解放军也都被感染，放松下来，不再那么紧张严肃了。我想在场的所有人，都被这氛围感染了，这是一首歌曲的妙处，也是艺术的美妙感染力。
唱完歌之后，我找不到睿了，于是紧张地问边上的所有解放军，都不知道，我有些紧张她，因为感觉她一定是喝醉了。这时我特别想上卫生间(因为喝了太多的青稞酒)，但不知道该往哪儿走，自己摸索了半天，怎么也不知道该如何找到卫生间。
最后被告知，卫生间在队伍的后面，不过因为控制人流，所以我是不能往回走了，正着急着怎么办时，一位帅帅威武的解放军上前来对我说他带我去，他领着我逆着人流又回到大昭寺的中心，上到二楼，找到卫生间。然后告诉我睿好象是喝醉了，被一个僧侣带走，说完这些，我表示感谢，解放军向我告别离开。我马上想到了巴桑，应该是他，这样的话我就基本放心了。
有士兵告诉我，刚才护送我上卫生间的，那是他们的营长，当时他们的最高领导，好吧，我承认我很荣幸也很感谢[害羞]。
我开始到处寻找睿，发现唱过歌后，大昭寺的喇嘛们都认识我了，看到我就笑，弄得我很不好意思。在僧侣们的帮助下我很快找到了巴桑，问他睿在哪，果然睿喝醉了，被安排在房间睡觉。
他把我领到休息的房间，睿已经睡着了，巴桑说你也睡伙吧。其实是很困了，因为早上起得早，于是就躺下了，除了有点冷，其他还好。这一睡就睡得好沉，直到听到有些声音，我就起来坐着，发现睿不在身旁了。
不久巴桑来了，我问睿去哪儿，他说在小房间上网。于是我就找到睿，准备回去，这时我感觉巴桑和睿的表情都很不自然，气氛也怪怪的，不是以往的友好又轻松，但我说不出所以然。
等巴桑被同事找去有事离开的时候， 睿把我拉到一边和我说，巴桑是个坏人。我想了一下，觉得他挺好的，就奇怪地问她为什么说他是个坏人。她告诉我，巴桑先是让她帮他介绍女朋友，然后又说就找她这样的。怪不得他们俩间的气氛如此怪异。
看她困惑的样子，还有当时巴桑一副做错事闷闷的样子，我不禁小坏坏地在心里偷偷地笑，原来是这样!
我和睿说，巴桑很小的时候就被家人送进寺院，做僧侣应该并不是他自己的选择，而是家人的选择。 作为一个正常的男性，如果他真诚地喜欢你是可以的，这并不能说明他是个坏人。
藏族的教派分好几个派别，有些教派甚至是可以结婚生子的， 而格鲁教禁止僧侣近女色，不过如果退教还俗他是可以结婚的。我说了自己的想法，希望她能够妥善处理他两之间的关系。
靠在墙上的巴桑
然后我与巴桑一起讨论了学习外语，他在大昭寺内负责的经文汇集进电脑的工作，以及大昭寺的日常管理等话题，睿在一旁拍照。
今天拍了巴桑小房间的照片，瞧，墙上是那位足球大咖(法国的齐某某)，在我看来，巴桑是挺腼腆，挺可爱，挺现代感的一位特别的喇嘛!
墙纸是快乐日子!(happy day)
两人又和好啦!关系恢复正常，真好!
聊完一阵我和睿到底是累了，于是一起道别了巴桑，离开大昭寺回去了。
这时已经是傍晚时分了，大昭寺外依然人山人海。简单吃了些东西，就睡下了，得把前一天的觉给补回来。。。
从那木措回来，遇见新住进来的年轻姑娘，就称她睿吧，她也是一个人来，在CNN工作，做新闻采访。她约我一起早上去大昭寺，说早一点可以看到藏民进寺的情况，去得晚的话，就都是游客了。我们想法合拍，希望能够去感受藏民们一早虔诚朝拜的盛况。
早上醒来，洗漱好了，两人就一起出发了，外面还是蒙蒙亮的，可是大昭寺门口已经是人声鼎沸了，排了长龙的队伍，我们也加入其中。发现这样进入大昭寺，居然没人找我们俩人收门票，大昭寺对本地藏民是免费的，那么早进入大昭寺的，游客好象就我们俩人的样子，其它都是藏民。
一清早就有那么多的藏民到大昭寺来了，一年三百六十五天，天天都是人来人往的。很多人是从很远的地方，磕长头磕两三年地到拉萨来。到底是什么原因，大昭寺在藏民心目中是那么有吸引力的寺庙呢?
这要从大昭寺的由来说起了。
藏族人民有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。
相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。
其实拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA(即“惹萨”)，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。
后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨——LA在藏语里是佛的意思，SA是地。
释迦牟尼12岁等身像
此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。
世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。
这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。
大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿)，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉， 与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。
大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫 药王山 小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。
寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。
西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。 1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。
从大昭寺正门而去是天井式院落是藏传佛教中“格西”(藏传佛教中的高级学位，相当于博士)的产生地。公元1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名鹊起.法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。
大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。
寺内主要殿堂
弥勒佛殿
佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像，过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两倒，而这两尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺的度母像。此外，墙边的四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的。门的右边是多闻天王(四大天一)，左边是财神詹巴拉。祭坛上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉萨修建了堰坝，从而使拉萨免遭洪灾的侵袭。进门时如果仔细看佛堂的左下角落，就会看到一只小的石山羊。这就是传说中的背土填卧塘湖的圣羊。
观音菩萨殿
佛殿主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像(左边第一尊)
祖孙三法王殿
佛殿主尊是藏王松赞干布，左边是藏王赤松德赞，右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎盛时期，在他们的大力扶持下，佛教才得以传人吐蕃，并在此发展繁荣。他们是西藏历史上的三位法王，传统上将他们称为“祖孙三法王”。
度母殿
度母殿，佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像即是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龛的右侧有六尊佛像，前三尊是被称为“师君三尊”的一组佛像，即寂护堪布，莲花生轨范师以及法王赤松德赞。另外三尊是“师徒三尊”，即宗喀巴大师及其两大弟子克主杰和贾曹杰。
唐蕃会盟碑
进入大昭寺前面的小广场，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，高3.42米，宽0.82米，厚0.35米，唐长庆三年(公元823年)用藏汉两种文字刻写。公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。当时的赞普赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文朴实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，至今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。
唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，因为吐蕃赞普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。
宗喀巴及其八大弟子殿
这间佛殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的两大弟子克杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧。宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时，这八大弟子曾陪伴在左右服侍他。宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的塑像。据说，宗喀巴见到这尊像时，评价这尊像特别像自己。宗喀巴像后边左侧供奉着一排他的萨迦派老师的塑像。北京雍和宫法轮殿也供养着此大师。
神变塔
7世纪时，松赞干布将戒指抛向空中，以戒指落下的地方来确定大昭寺的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里，于是从湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址。在13世纪，萨迦班智达按照幻化的白塔样子建了一座白塔，后来这座塔被毁坏，主座是为了代替萨迦班智达所建的白塔而重建的。
八药师佛殿
主座小殿中供奉的是被尊为药神的八药师。生病时或为了祈求身体安康时，信徒们认为朝拜这间佛殿能够使他们祛病强身。
无量光佛殿
这座佛殿的入口处由两尊愤怒相的护法神镇守。左边是蓝色的金刚手菩萨，右边是红色的马头明王身相之一的措%麦瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊无量光佛两侧是两尊小的愤怒相护法神，两侧的墙边分别供有四尊跏趺的佛像。这座佛殿有时又被叫做“业障之殿”。由于这座佛殿紧挨着释尊殿前，信徒们在这里祈祷能够排除他们朝拜释迦牟尼的障碍。
莲花生佛堂
楼梯下的一个角落里供奉的是两尊莲花生塑像，右边是一尊藏王赤襁德赞像。在离开这间佛堂时，会见到左边墙上有一幅用铁栅栏围着的释迦牟尼像。据说，这里是九太菩萨以明相显现的地方。
班丹拉姆护法神殿
班丹拉姆护法神殿，位于二三楼之间，神座上的班丹拉姆神像，是一尊蓝黑色的威猛女神，这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。
大昭寺金顶
夜晚的大昭寺 一样的人声鼎沸
我和睿随着人流进入大昭寺，今天大概应该是有个什么节日，所以人比平常还是多些。人流进入的时候，感觉好几次都即将要失控，室内有保安，会过来让那些推搡的人保持秩序。我和睿俩人走到大昭寺的大殿时，里面的僧侣正在做法事，我拿着手里的相机对着他们拍了几张照片。
这时候，突然一个保安一个大步子，走上来，将我的相机一把就夺过去了，对我说这里不准拍照的，我说：那我不拍了，把相机还给我。他说里面已经拍的SD卡要收掉，我沉默不说话，他接着说：不然的话就相机收掉。
我也是沉默，然后，他将SD卡从相机里拿出来，然后不顾睿为我说情，也不顾我一直恳求，那里面有我在新疆的一个月拍的照片，请不要拿走，我不再拍照好了。。。
他还是拿着SD卡，大步流星地消失在人流中。我顿时晕了，靠在旁边的栏杆上，睿也陪着我站着，我告诉睿，一张SD卡没什么，但是里面有我在新疆一个月的照片，如果他拿走了，肯定会破坏里面的照片，怎么办?
睿让我别太难过了，一起再想想办法。是不是可以找寺庙里的管事人员，求求情看。
我们俩正商量着，走过来一个喇嘛，他在做法事的时候，主持着整个法事活动。
他和我们和气地打招呼，然后问我有什么事情需要帮忙吗?大概看出来我一脸的忧伤。。。
睿告诉他整个事情的经过，然后，他对我说，不要太难过，我帮你想办法，应该没有问题的，卡可以拿回来。现在我还要主持法事，快结束了，等法事一做完，我就去找他，一定会帮你拿回来的。
我很担心这个保安会将卡里的照片破坏掉，所以等待的时间对我来说就是巨大的煎熬。
好不容易一场法事结束了，主持的喇嘛离开，然后里面的另一位喇嘛，将我们请进做法事的区域(进入这个区域的其他人，都是有进贡东西给寺庙的藏民)，让我们可以坐在喇嘛们的后面，等待着。
过了挺长时间，还不见他回来，我都有很绝望的感觉，那是一种绝对的后悔和懊恼的感受，还不停地自责：你为什么非得拍这几张照片，这下可好了吧。
这时候，他回来了，非常平静一脸严肃的样子走过来，我觉得，接着他会说：对不起，这个保安不肯将卡还给你们。(要是拿回来那可不得很高兴的样子吗?)，他平静地走到我们身边，平静地看了看我们，然后将手掌打开，我的SD卡就躺在他的手掌中央，我瞬间呆住了，不敢相信他真的帮我找回了卡。
睿问为什么会那么长时间，他回答：“刚开始保安不肯还卡，他说已经将卡进贡给释加牟尼佛了。我告诉他，游客的卡里面有在新疆旅游一个月拍的照片，游客不知道做法事不能拍照，现在知道了，已经觉得这样做不对，已经认错，已经保证不再拍照。所以，应该将卡还给游客，如果释加牟尼佛在的话，他也会同意这么做的。”
保安刚开始还不想还，他就静静地站在那里，等了一下，保安还不拿出卡来，于是就对保安说，你如果不归还卡，我将此事告诉主管，让主管来解决。保安听了，马上跑开，我站在原地等，过了挺长时间，他才跑回来，将那张卡交给了我，我这才回来。所以时间有点长，让你们等久了。
我连忙说，给你添麻烦了，真是太感谢了，这卡对我来说很重要。太感谢了，今天要不是你帮忙，就算我们找你们寺庙的管事人来解决这个事情，我估计整个流程走下来，恐怕保安已经将卡里的照片破坏掉了，那就算找回卡来，对我的意义也不大了。真是太感谢了!
他只是淡淡地笑笑，说了一声这是应该做的。然后对我们说：我叫巴桑，今天很高兴认识了你们，以后如果还有什么事情，可以来找我。
我说：今天中午请你和睿，我们一起吃个中饭，好吗?
巴桑笑着说：可以的，早上做了法事，今天下午正好没事。
我说：好的，我们初来乍到，由你来选地方吧，我和睿一起和你去。
巴桑让我们等他一下，我和睿等了一伙，他来了，换了一身便装，刚看到好震惊，就好象在街头碰到一个藏族小伙一样，根本看不出来是个喇嘛。
我们一起走出大昭寺，来到旁边的一家店堂。在这家店里站了一伙，是卖一些宗教的服装和用具之类的东西。
柜台里，站着一位长得很漂亮的中年藏族妇女，和巴桑说着话，不多时，走进来一个和善笑容微胖的中年男子，和巴桑热情地打招呼，然后带着我们就走了。
我们一起来到一家挺高级的藏族餐馆，在一间漂亮的包房里，巴桑给我们做了介绍，原来这位中年男子是巴桑的堂叔叔，他谈吐得体，很有些大家风范，气质也和平常看到的藏族人不大一样。
叔叔点了菜，我们边聊边等，他大致问了我们的情况，然后巴桑讲了今天的事情，叔叔笑着说：这个保安做得不对，还好巴桑帮他改正过来了。
菜上来了，我们边吃边聊。
原来叔叔，曾经从小就入寺庙学习佛法，去过不少寺庙，还曾在香港的寺庙住过好几年，直到有一天，他碰到一位美丽的姑娘，从此，他就无心修法，最后还俗了，与这位姑娘结婚，过起了凡俗的生活。
我轻轻地问巴桑，刚才店里那位美丽的女士是不是就是老板娘，是不是就是你婶婶，巴桑微笑着说是的。
愉快地吃了中饭，当服务员来时，我说买单，结果被告知，钱已经付了。我转头疑惑地看向巴桑，记得他当中出去了一下，以为他是上洗手间。他朴实地笑了笑，然后说，我已经付掉了。好吧，现在也只能这样子，心里想着那就改天再请吧，我想表示一下对巴与睿真诚的感谢。
饭后，睿建议下午一起逛逛，我们商量一下，就到布达拉宫附近去走走。路上得知，巴桑居然在拉萨街头骑摩托，他真是个现代感很强的喇嘛，真的看不出来的，人不可貌相。
布达拉宫墙，转经筒，有不少的藏族老人正在转经。
到布达拉宫附近走了走，拍了照片，这是睿在我扎头巾时拍的
这是睿拍的巴桑。
布达拉宫还是很漂亮的。
晨辉中的布达拉宫
晚霞中的布达拉宫
夜幕中的布达拉宫。
之后巴桑也和我们一起回平措，因为中饭吃得晚又吃得好，晚上大家都没想吃晚饭的感觉，买了些点心，万一晚上饿的时候可以吃。
休息了一下，感觉意犹未尽， 我问巴桑哪里有你们藏族人跳舞的地方，巴桑带我们一起去了，都是藏族青年人在里面。前面有一个大舞台，大多人都在舞台下站着，跳得好的人会在舞台上跳舞，巴桑也上台去跳舞了。大多数是跳藏族人的锅庄，也有跳其他的，我和睿就在下面看着，这让我看到了拉萨藏族青年们晚上的娱乐活动。
稍稍看看，巴桑碰到几个藏族的朋友，因为一早就起来，一天下来，也有些困了，和巴桑道别，和睿一起回去，洗漱好就睡觉了。
今天，有惊无险，还借此机会认识了巴桑，何谓所谓福兮，祸之所倚，祸兮，福之所倚!今天算是明白了。睿也是很帮忙的，所谓关键时刻见真情!很感谢两位，唯一遗憾就是没请成客，改天有机会再请客二位，表示感谢吧。此篇就到这儿。
